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矗立在梧州市博物館廣場(chǎng)的一尊騎馬狀雕塑,其原型來自于國(guó)家一級(jí)文物南朝青瓷騎馬俑
【古郡史話?】騎馬俑,梧州士族地主的生活寫照
2017-12-22 16:16    西江都市報(bào)   記者 黃穎盈

       西江都市報(bào)記者 黃穎盈

在梧州市博物館前面的廣場(chǎng)上,矗立著一尊騎馬狀雕塑,這吸引了不少游客好奇的目光——它有什么故事?為什么它能夠在眾多館藏文物中脫穎而出,成為梧州市博物館亮眼的“形象代言人”呢?原來,這尊雕塑是以館藏國(guó)家一級(jí)文物南朝青瓷騎馬俑為模板,加以放大制作而成的。它以生動(dòng)活潑的形象,讓廣大參觀者在踏入博物館展廳前,首先感受到梧州城厚重、迷人的歷史文化氣息。

青瓷騎馬俑于1980年在梧州市長(zhǎng)洲區(qū)倒水鎮(zhèn)達(dá)坡村出土。(圖片來自梧州市博物館) 

這尊雕塑的文物“真身”會(huì)有多大呢?事實(shí)上,它很小巧,高只有19厘米,長(zhǎng)18厘米,底板長(zhǎng)19.5厘米、寬10厘米,目測(cè)能捧在雙手把玩。可那么小巧的文物,卻是造型細(xì)節(jié)精致,形態(tài)栩栩如生。

青瓷騎馬俑整體圓潤(rùn)豐盈,主人公手執(zhí)韁繩、五指指骨分明,衣著講究,頭及冠、冠上似有瑪瑙、玉纓等裝飾,短袍長(zhǎng)褲束腰帶,腰帶上還附有圓形圖案。主人公騎著的馬也不簡(jiǎn)單,雙目炯炯有神,雙耳豎起、鬃毛分明,馬鞍、轡俱全,鞍下鋪褥垂至馬腹下,馬頸和股后均配革帶飾球,還附有一條長(zhǎng)尾巴。在主人公和馬的周圍,有三名服裝相對(duì)普通、頭戴尖帽的侍者:二俑在后,雙手扶著馬股;一俑在前,一手扶著馬前腿,一手附著韁繩。由此可以猜測(cè),這位主人公的身份地位很不一般,可能是一名身手不凡的武士,即將策馬奔向遠(yuǎn)方,侍者們正幫他整理裝束;也有可能是一名家世顯赫但馬術(shù)欠佳的貴族,需要侍者們穩(wěn)定馬才能上馬騎行。

經(jīng)鑒定,文物工作人員推定這件于1980年6月在梧州市長(zhǎng)洲區(qū)倒水鎮(zhèn)達(dá)坡村出土的青瓷騎馬俑為南朝(420年~589年)時(shí)期的器物。南朝,是中國(guó)南北朝時(shí)期存在于南方,建立于建康(今南京)的四個(gè)朝代的總稱。南朝時(shí)期,中國(guó)南方得到了很大發(fā)展,以建康為代表的南朝文化,也在人類歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工作人員還推斷,該器物的原貌應(yīng)是全身施青釉,但由于年代久遠(yuǎn)等客觀原因,現(xiàn)大部分釉已剝落。盡管如此,器物的造型細(xì)節(jié)突出,形態(tài)栩栩如生,是不可多得的瓷器珍品。

梧州市博物館文物工作隊(duì)成員李光亮介紹說,青瓷騎馬俑直觀地反映了南朝時(shí)期梧州地區(qū)士族地主的生活,表現(xiàn)了士族莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。南北朝時(shí)期是社會(huì)較動(dòng)蕩的時(shí)代,同時(shí)也是士人們思想活躍、自我意識(shí)覺醒的時(shí)代。正是因?yàn)榘傩丈钤趧?dòng)蕩不安的社會(huì)中,人的個(gè)體生存價(jià)值受到了前所未有的重視。但在動(dòng)亂的社會(huì)政治環(huán)境下,與中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)相比,南朝時(shí)期南方地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快。青瓷騎馬俑在梧州的出土,說明了南朝時(shí)期梧州地區(qū)在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中得到了發(fā)展。

李光亮還分析,南朝劉宋之時(shí),“江南之為國(guó)盛矣”,南朝時(shí)期,士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族地主享有特權(quán),且佛教盛行,在對(duì)南方的開發(fā)過程中,士族莊園和寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來,士族地主繼而占有大量田地、財(cái)產(chǎn)、佛寺等財(cái)產(chǎn)。此外,士族地主還占有大量勞動(dòng)力,以致“天下戶口幾亡其半”。因此,伺候士族地主生活、做事的奴仆很多,所以士族地主的生活也特別悠閑自得。

另一方面,民族融合也是魏晉南北朝的重要特征。隨著少數(shù)民族內(nèi)遷,這些游牧民族把畜牧及其生產(chǎn)技術(shù)帶到了中原地區(qū),同時(shí)向中原漢人學(xué)習(xí)農(nóng)耕方法與生產(chǎn)技術(shù),彼此相互學(xué)習(xí)、影響,共同促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣一來,牲畜飼養(yǎng)、役使方法等逐步被中原漢人接受。居住在南方的士族地主經(jīng)常接觸到馬匹等牲畜,因此,青瓷騎馬俑也在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)在南方或者是梧州士族日常騎馬出行的一種現(xiàn)象。

編輯:黃東瑩

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