????西江都市報(bào)記者 趙洋
??? 每當(dāng)時(shí)光譜寫的劇本在歷史大舞臺上隆重上演時(shí)，老建筑總是輕聲訴說著自己的角色對白。位于梧州市龍圩鎮(zhèn)的蒼梧粵東會館，就是一所“會說話”的古建筑。
????蒼梧粵東會館是自治區(qū)級文物保護(hù)單位，建于清代乾隆年間的它，不僅構(gòu)造堅(jiān)固、外觀精巧，凝結(jié)了古代工匠的建筑智慧，也記載著一段段粵商入桂的歷史。
????精美建筑存留歷史記憶
????蒼梧粵東會館為三進(jìn)三出結(jié)構(gòu)，分為前、中、后三進(jìn)宅院和門樓，中、后座宅院進(jìn)深寬各8米，屋檐底座為元寶脊，四柱落地，疊梁式構(gòu)架，盡顯明末清初的古建筑韻味。會館大門對開，東西兩個(gè)耳房的地基高于外間，地面由雕刻著花卉、龍鳳、禽鳥的麻石板砌筑而成。
????在門樓的梁上，有雕花柁墩和十字開口的蓮盤斗，梁面全部雕刻著精細(xì)的花草魚蟲、飛禽走獸等圖案。門樓之后為天井，地面鋪砌著麻石板的天井，將門樓與中殿巧妙地分隔開來，天井的兩邊則為聯(lián)系中殿和后殿的南北走廊。
????在中殿，最具特色的是前檐柱。前檐柱為方形抹角石柱，前檐柱和東西墻之間各以一道木制雕花額枋連接，上有雕花柁墩，柁墩上還設(shè)蓮花座斗拱。
????在后殿東西墻上，分別刻著“鳥革”“翚飛”四個(gè)字。蒼梧縣文物管理所副所長莫偉軍介紹，“鳥革翚飛”出自《詩經(jīng)·小雅》中的“如鳥斯革，如翚斯飛”，原意為羽毛五彩的野雞展翅飛翔，這里應(yīng)是形容其建筑精美。
????會館采用半圓形的筒瓦蓋頂。莫偉軍分析，筒瓦是一種意象，其外觀如同西江上往來船只的半圓形遮篷，皆因古時(shí)粵商大多依靠水運(yùn)發(fā)家，對貨船極有感情。
蒼梧粵東會館位于龍圩區(qū)忠義街，圖為會館大門。趙洋 攝
????粵東會館的建造工藝別致且用料講究，至今仍令人贊賞不已。會館的梁架、桷子全部選用鐵力木，鑿榫銜接，鉤心斗角，不費(fèi)一釘一鐵。莫偉軍介紹，鐵力木堅(jiān)硬，防蟲蛀，耐腐耐用，正是因?yàn)榱杭堋㈣鲎舆x用鐵力木，會館歷經(jīng)200 余年風(fēng)霜后，才能堅(jiān)固如初。此外，據(jù)龍圩當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髡f稱，建造會館時(shí)，為了保證做工精細(xì)，粵商們要求每名工匠每天只能鑿一條石料，不可多鑿。
????此外，建造會館所使用的石材和木材也不完全取自蒼梧當(dāng)?shù)亍；浬虃兩峤筮h(yuǎn)，在珠江流域上下游尋覓建材，購買后再由水路運(yùn)至蒼梧。對此，當(dāng)?shù)厝瞬⒉焕斫猓髞聿虐l(fā)現(xiàn)粵商們十分精明，每當(dāng)船只從各地運(yùn)回一批批建材時(shí)，西江上游的八角、茴油、砂紙等土特產(chǎn)也隨船運(yùn)到了廣東去販賣，可謂一舉兩得。
????三塊碑文記載商業(yè)繁華
????粵商大批入桂，始于明代，盛于清代。明末詩人徐芬有詩云：“往來橫渡口，強(qiáng)半廣州音。”如今，蒼梧粵東會館西側(cè)的墻上鑲嵌著一塊《重建粵東會館碑記》和兩塊《重建粵東會館題名碑》，記載著兩百多年前的喧囂與繁華。
????據(jù)清乾隆五十三年（1788年）的《重修粵東會館碑記》記載：當(dāng)時(shí)粵東商人做生意東來西往，所經(jīng)營的百貨雜物進(jìn)入廣西后，就以戎圩（今龍圩）為貨物集散地，粵東商人也就視戎圩為故鄉(xiāng)。“蓋雖客省，東人視之不啻桑梓矣。”
????據(jù)碑文記載，1714 年，粵商在戎圩（今龍圩）修建了關(guān)夫子祠。1788 年，為了方便粵商來往，各界人士將關(guān)夫子祠改建為粵東會館，面積達(dá)1378 平方米。“會館之修，工匠極一時(shí)之選，材石收兩省之良……計(jì)工二萬九千四百有奇”。莫偉軍認(rèn)為，關(guān)夫子祠從性質(zhì)上來看已算是一處商業(yè)會館。但是，乾隆年間，隨著粵商頻繁入桂經(jīng)商，為了更好地協(xié)調(diào)群體內(nèi)部的商業(yè)利益問題，并滿足群體歸屬感等需求，粵商便決定對關(guān)夫子祠進(jìn)行改建，具有聯(lián)誼、祀神、合樂、義舉、公約等眾多功能的粵東會館便應(yīng)運(yùn)而生。
????興建會館的資金來源于粵商群體的捐助。通過閱讀另外兩塊《重建粵東會館題名碑》，大可一窺清朝乾隆年間戎圩繁華的商業(yè)景象。
????第一塊題名碑上記載了戎圩本地行會和坐商的名稱及其捐資情況，共涉及行會24 家，以及豆類加工、布匹、鐵器、銅器、雜貨等14 個(gè)行業(yè)的商號近700家。另一塊題名碑記載了外地到戎圩經(jīng)商的商人及其捐助情況，涉及廣東、廣西各地商號580多家。
????莫偉軍表示，題名碑上開列的助工金（捐款）名單很長，從捐助的商戶數(shù)量之多、捐款的數(shù)額之巨可看出，粵商群體對捐建會館一事非常踴躍慷慨。從捐款數(shù)額多寡可看出，部分實(shí)力雄厚的粵商已在戎圩扎根經(jīng)營，完成了從行商到坐賈的轉(zhuǎn)變。
????梧州市歷史文化研究會名譽(yù)會長陳金源曾溯潯江而上，走遍了廣西幾乎所有的粵東會館。“在明清時(shí)期，兩廣有‘無東不成市’與‘無市不趨東’的說法。”陳金源說，清朝光緒年間，戎圩最具實(shí)力的谷米商行“聯(lián)興號”，每日的谷米交易量近十萬斤，每年盈利達(dá)白銀萬兩。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代粵商每年從廣西運(yùn)銷廣東的谷米不下180 萬石，所以廣東的佛山等地又有“出不盡戎圩谷”的諺語。
????“重修粵東會館并不簡單。”陳金源認(rèn)為，建會館要采購磚、石、木，窗、油灰、紙筋灰、松椿、桅木、銅鐵和釘鉤器皿等建材，購置金、漆等顏料，還要置辦枱椅、碗碟、燈具、門窗等家私，雇傭磚、石、蓬、木、漆等工匠進(jìn)行建造。
????“能建成會館，可見當(dāng)時(shí)粵商群體的能量極大。”陳金源分析，由此可推斷出在幾代人的接力經(jīng)營下，當(dāng)時(shí)粵商群體已構(gòu)成了一個(gè)龐大的社會關(guān)系網(wǎng)，在廣西商業(yè)市場上占有主導(dǎo)地位，并掌握了廣西許多行業(yè)的命脈，形成了商業(yè)壟斷。
????許多粵商信奉關(guān)羽和媽祖
????今天，西江兩岸依然青山疊翠，城鎮(zhèn)相望，江水充沛綿長。但數(shù)百年前，往來于西江上的粵商卻沒有這種詩情畫意。
????古時(shí)候，水上運(yùn)輸工具無機(jī)動(dòng)牽引，逆水而上的船只要靠船工們撐篙搖櫓、架槳揚(yáng)帆，更多的時(shí)候還要由纖工拉纖。在肇慶羚羊峽、三榕峽和大鼎峽一帶，山峰聳峙，江面變窄，如果遇到洪水季節(jié)，逆水行船的船工和商人們只好一起下水拉纖。
????“如今廣西人往廣東打工致富，屢見不鮮。但百年以前，卻是許多廣東人跑上來廣西經(jīng)商打工。”梧州市政協(xié)學(xué)習(xí)文史委調(diào)研員曾強(qiáng)介紹，在清代，粵商入桂者數(shù)十倍于明代。粵商將千里之外的海鹽、海味、手工產(chǎn)品源源不斷輸入到廣西各城鎮(zhèn)圩市，如將廣州和佛山的布匹、絲綢、鐵農(nóng)具、食鹽、什貨等物資輸入貴縣（今貴港）、橫州（今橫縣）、桂平永和圩（今江口圩）、大宣圩等。同時(shí)，粵商也把廣西的土特產(chǎn)運(yùn)銷廣東，如將桂東南的谷米、容縣和昭平的柴炭、桂西的山貨藥材等銷往廣州、順德、佛山等地。
????兩廣之間經(jīng)濟(jì)交流頻繁，但當(dāng)時(shí)西江沿途運(yùn)輸困難、供給困難和住宿困難都是不可回避的現(xiàn)實(shí)。在外經(jīng)商，江湖險(xiǎn)惡，需要莫大的勇氣與魄力。在粵商群體看來，行商之人必須擁有勇敢和正義的品格。蒼梧粵東會館由關(guān)夫子祠改建而來，會館中殿就供奉著一座關(guān)羽神像。莫偉軍介紹說，粵商習(xí)慣“文拜孔子，武拜關(guān)公”，在他們眼中，正氣凜然的關(guān)羽就是武神和財(cái)神的化身，必然能保護(hù)商賈。
????“關(guān)公待人以誠，言必行，信必果，為粵商所推崇。”莫偉軍認(rèn)為，關(guān)羽的品格與粵商們誠信經(jīng)營的理念不謀而合，即做生意一定不能短斤少兩，弄虛作假，只有堅(jiān)持誠信原則，才能贏得客戶的信賴，生意才能蒸蒸日上。
會館中殿為武圣殿，供奉關(guān)公（關(guān)羽）。明清時(shí)期，粵商們認(rèn)為，關(guān)公“義薄云天”，還是商賈保護(hù)神。
????粵東會館后殿是“ 天后宮”。“天后”即媽祖，據(jù)史料記載，媽祖又名林默娘，是東南沿海的“海神”。
????莫偉軍認(rèn)為，在東南沿海的民間傳說中，媽祖善良正直、見義勇為、扶貧濟(jì)困、解救危難，能保護(hù)商船平安航行，因此深受百姓所敬重。粵商在會館中為媽祖塑金身，供香火，可以看出入桂的粵商們依然有著濃厚的戀鄉(xiāng)情結(jié)。
????粵東會館促進(jìn)文化交融
????在古代，粵商入桂，極大地推動(dòng)了廣西經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。然而，粵東會館的功能并不只局限于“經(jīng)濟(jì)”和“鄉(xiāng)愁”。有專家學(xué)者認(rèn)為，形式各異的會館文化極大地豐富了清代廣西社會的文化內(nèi)涵。
????在梧州，不僅龍圩鎮(zhèn)有粵東會館，梧州市區(qū)、藤縣等地也曾設(shè)有粵東會館。梧州市歷史文化研究會名譽(yù)會長陳侃言介紹說，上世紀(jì)初，梧州城內(nèi)有粵東會館、湖廣會館和三江兩浙會館等三所會館。其中粵東會館氣勢最宏偉，當(dāng)時(shí)有“湖廣會館一枝花，粵東會館賽過它”的說法。
????“梧州粵東會館的舊址就在如今的五坊路小學(xué)內(nèi)。”陳侃言說，在上世紀(jì)30 年代，這家粵東會館毀于一場大火。
上世紀(jì)30年代以前，位于梧州市區(qū)五坊路內(nèi)的粵東會館，后來毀于一場大火之中。 （歷史資料圖片）
????“粵東會館促進(jìn)粵劇傳播，形成了地方戲劇交流的空間。”陳金源介紹說，毀于火災(zāi)之前，梧州粵東會館的大門前還設(shè)置有大戲臺，戲臺上時(shí)常有粵劇演出。而在清朝后期，桂東南、桂南等地已完全接受了粵劇。
????莫偉軍介紹說，中華人民共和國成立前，蒼梧粵東會館在大門前也設(shè)置有戲臺，每逢節(jié)假日，粵商就會邀請廣東的劇團(tuán)到龍圩表演粵劇。此外，蒼梧粵東會館旁還創(chuàng)辦有同鄉(xiāng)學(xué)校，讓粵商的子女和本地孩童一起入讀。
????陳侃言認(rèn)為，蒼梧粵東會館創(chuàng)建的同鄉(xiāng)學(xué)校促進(jìn)了清代廣西文教事業(yè)的發(fā)展，其大力弘揚(yáng)的“忠、信、仁、義”文化宗旨，也促進(jìn)了儒家文化在廣西的傳播。 | 
