蒼梧王城復原模型圖。陳遠禎/攝
????“蒼蒼五嶺地，梧州居腹中。山作青螺髻，水如碧蛟龍。城枕三江險，塞扼兩粵沖。越王埋劍守，趙光筑城控。漢初都會設，交州據郡雄……”一位文化人寫下的這首五言詩，贊美了梧州在歷史上的獨特政治軍事地位和深厚文化底蘊。
????誰只要有心翻開梧州歷史畫卷，準會驚嘆于梧州這江山一隅，竟是龍盤貔踞地，虎臥豹盤關。秦漢掃六合，帝王拓版圖，梧州則成嶺海要控。
????先是秦始皇50萬大軍壓境嶺南，草草開辟南海、桂林、象郡三地之后，秦朝很快滅亡。流落的秦將趙佗趁機將嶺南割據，自封為南越武王。趙佗自守南海，而委封其同姓宗人趙光為蒼梧王，筑王城于梧州據守，自此趙氏王國控制嶺南近百年。
????而背靠嶺南北面的中原大地，期間經歷了百年戰火狼煙，中原逐鹿，最終，劉邦建立了大漢王朝。于是，距今兩千一百多年前的西漢初期，嶺南被重新辟為九郡，梧州被劃定為蒼梧郡治地和廣信縣治地。緊接著，在梧州設郡、縣后的第五年，即元封五年（前106年），西漢朝廷又將駐設于越南北部羸婁不久的交趾刺史部遷移到梧州。
????到了東漢建安八年（203年），梧州變成了交州治地。交州一直統領南海、蒼梧、合浦、郁林、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九個郡，地域相當于今廣東、廣西全境，湖南江永、江華及越南北部廣大地區。梧州成為漢朝最早建立在嶺南的首府，時間長達316年，前后共19任刺史。
????建安十五年（210年），吳國孫權任步陟為交州刺史，二十二年，步陟將交州移治到了番禺（廣州），但只是首府遷移，所統轄郡、縣行政區域卻依然如故。之后，再到三國吳景帝永安七年（264年），將嶺南分為交、廣二州，南海、蒼梧、郁林、高梁四郡從交州劃歸廣州，交州則管轄交趾、九真、日南、儋耳、珠崖五郡，交州州治才又移回越南龍編。
????梧州，在歷史風云變幻、滄桑更迭中，一直立于雄踞虎眈之勢。唐宋以節度使駐梧州。至明朝，在梧州置兩廣總督府、總兵府和總鎮府，以三總府直接統領嶺南政務、軍事等。自秦漢以來，梧州凸顯其政治、經濟、軍事、文化、交通的重心地位。
????郁郁蒼梧山，盈盈潯桂水。梧州，古蒼梧郡、古廣信縣、古廣府城，為人類社會推進創造了天時地利。廣府歷史、廣府文化于是在梧州形成扎根，在梧州積淀發展，在梧州傳承。
????那時候，周邊相鄰的幾個郡，據《漢書·地理志》記載：蒼梧郡領10縣，戶24379，口146160人。南海郡領6縣，戶19613，口94253人。郁林郡（即桂林郡）領12縣，戶12415，口71162人。顯見蒼梧郡比秦故郡的南海郡和郁林郡人口數量大得多。人口繁榮必然孕育經濟和文化的繁榮，于是，那個時代的蒼梧古郡梧州，閃耀著嶺南廣府文化的熠熠輝煌。
????“蒼梧南去近天涯，六士三陳即此家。”以士燮兄弟、陳欽父子為代表的《左氏春秋》儒學派在蒼梧崛起。士燮“既學問優博，又達于從政”，他注《春秋經》11卷、《隋書經籍志》和《新唐書經籍志》。陳欽被稱為治左氏的“嶺海儒宗”，著有《陳氏春秋》。其子陳元集左氏古文經學之大成，王莽政權立《左氏》經學博士，陳元列為第一，并著有《左傳異同》，故漢史留下“左氏遠在蒼梧”的定評。東漢初，陳元還在京城洛陽授徒為業，傳《春秋左氏學》。中國文化素來存在“中原文化傳嶺南”偏見，其實，早在漢代，作為嶺南鄉土孕育的學者陳元的左氏學術思想就融入京城上層社會的意識形態，滲透進王室政權的施政理念。陳氏父子的學術貢獻，開了嶺南學派融入中原文化的先河，其淵源直至近代嶺南的康（有為）梁（啟超）。
????著成佛學著作《牟子理惑論》的牟子，更是交州時期的一位蒼梧本土學者。梧州處在溝通“海陸絲綢之路”的西江內河捷徑便道，是海路登陸的驛站、門戶和中轉樞紐，正好是海外佛教東漸之地，加上牟子不貪功名仕途，潛心治學，研讀儒道及印度流入的佛教書籍，于是著成一部為世人理惑、啟蒙佛教思想的開山之作。自此，西方佛教文化在中國扎根兩千多年，牟子功不可沒。這也說明，嶺南文化很早就具有對外開放性和包容性，并將海外文化融匯合璧于中原文化的過程。
????梧州，漢代嶺南最初的廣府，潛藏、積淀著燦爛的歷史文化。在兩漢、三國間，或由于戰亂避難，或因為流放貶官，梧州曾經流落、隱居過許多中原各地的學術名儒，士雄人杰，他們在此地治學、著書、設館授徒，有些人甚至終老或客死于這片土地。其中，有撰寫訓詁著作《釋名》的劉熙，著有《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》的程秉，考定《五宗圖述》、《二京解》的名儒，三國時有名的評論家、書法家許靖，曾為《老子》、《論語》、《國語》作注釋的吳國學者虞翻等。可想而知，當時的交州，匯集了不可勝數的名士，他們為今天的梧州留下了熠熠閃光的文化遺產，使梧州流溢著厚重的歷史文化光彩。 （黎 軍） | 
