????“朝發(fā)軔于蒼梧兮！余夕至乎縣圃。”這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原著名詩篇《離騷》的詩句。
????蒼梧，這個(gè)在古老歷史文獻(xiàn)中帶著神話色彩的地名，古奧而又神秘（縣圃，指西北的昆侖山）。蒼梧地處五嶺以南的嶺南中樞之地，常常被作為嶺南的代稱。嶺南北隔五嶺的崇山，南瀕濱海之汪洋，在遠(yuǎn)古是一塊與中原隔絕封閉的土地。
????那里地曠人稀，森林密布，山嵐瘴氣窒人致病，毒蛇猛獸出沒其間。遠(yuǎn)祖的部族為適應(yīng)大自然的惡劣環(huán)境，從穴居轉(zhuǎn)而巢居，被有的古藉稱為“有巢氏”。又傳說其俗男女同浴、睡覺時(shí)兩腳相交，故稱“交趾”（或交止）。又稱為“雕題”（指額頭上刺花），還傳說他們斷發(fā)文身、不火食。就在這塊荒蠻的土地上，竟出產(chǎn)許多稀世之珍奇：“珠璣、瑪瑙、荔枝、桔柚、織貝、翠羽、能言鳥”等等。
????古蒼梧，恐怖荒蠻又充滿神秘浪漫。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，嶺南人的遠(yuǎn)祖，是10萬年前土著的“馬壩人”。遠(yuǎn)在史前，嶺南馬壩人后裔的各部族，先后發(fā)展到父系部落社會(huì)，約四千五百年前，便懂得種稻，從漁獵走向農(nóng)耕文化。到了堯、舜、禹三王時(shí)代，強(qiáng)大先進(jìn)的中原文明便涉足蒼梧部族群落，發(fā)端了嶺南文化。那時(shí)嶺南各部族還沒有統(tǒng)一為一個(gè)大部落，中原人對(duì)嶺南各族稱呼很不一致，有稱蒼梧、南蠻、南甌、百越、南越、百濮、交趾、南海等等。堯舜禹為了統(tǒng)一這塊土地，進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力。《尚書.堯典》說：“堯申命羲叔，宅南交趾（移民南越交趾）。”舜帝為“南撫交趾”，親自南巡蒼梧，不幸染瘴癘之疾而死，葬于蒼梧，在湖南九嶷山葬衣冠冢，史稱“零陵”。由此，嶺南各部落受舜德的教化，臣服于中原華夏族，向華夏朝拜納貢。
????梧州建有舜帝廟，世代祭祀之（乾隆35年重建，1897年梧州開埠時(shí)尚存，后廢）。到了秦始皇統(tǒng)一天下，用武力攻占了嶺南，把數(shù)十萬大軍和五十萬“罪人”徙駐嶺南，成為首批中原南下的居民。其后秦末趙陀割據(jù)嶺南為王，封其族弟趙光為蒼梧王，在梧州建立王城。獨(dú)立93年后，又被漢武帝派大軍征服。
????西漢末年王莽篡政，天下大亂，大批中原的士大夫、官宦世族南遷嶺南避難，這是繼秦發(fā)配戍卒和罪徒駐南越之后的第二次移民潮。東漢末年，三國(guó)混戰(zhàn)，又大批中原人避亂南來。王莽之亂時(shí)南遷梧州的士氏世家第五代傳人士燮是當(dāng)時(shí)學(xué)者、名臣，投奔于蒼梧士燮門下的名士、游宦、朝臣、學(xué)者就有百數(shù)十人之眾。此后，每逢中原發(fā)生戰(zhàn)亂，便有大量中原人南遷，成了嶺南的新居民。每當(dāng)改朝換代，移民便涌現(xiàn)高潮。
????歷史上三大移民高潮有：兩漢南北朝時(shí)期，南北宋末年時(shí)期，明末時(shí)期。梧州是古蒼梧的郡治（唐以前稱廣信，唐始稱梧州），位于漓江與西江的交匯處，是中原人從湘江越靈渠順漓江而下到嶺南的一個(gè)中轉(zhuǎn)大站。所以說，梧州在古代是一個(gè)移民城市。 從漢武帝征服南越王國(guó)時(shí)開始，至東漢末獻(xiàn)帝建安15年，梧州就被定為交州刺史的治所，統(tǒng)領(lǐng)嶺南九郡，成為整個(gè)嶺南的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。在這長(zhǎng)達(dá)三百多年的歲月里，是梧州歷史的輝煌時(shí)期。
????在三國(guó)東吳孫權(quán)時(shí)（公元227年）。把蒼梧、南海、郁林、合浦四郡從交州劃出，另立為廣州，州治設(shè)在番禺。從此，梧州就在廣州的統(tǒng)轄之下（直到唐末的五代），其間歷近700年。這近700年間，是梧州的粵文化形成、發(fā)展、成熟定型的時(shí)期。從北宋開始，梧州就劃入廣南西路，脫離廣州（廣南東路）。歸入粵西境界，以廣信（梧州）以西為廣西，以東為廣東，歷宋、元、明、清、民國(guó)至今，已有一千多年了。
????這一千年來，由于梧州已形成在經(jīng)濟(jì)、文化上早于廣西其他城郡的優(yōu)勢(shì)和歷史地位，其經(jīng)濟(jì)文化的影響沿西江、桂江上溯廣西腹地，對(duì)促進(jìn)廣西的經(jīng)濟(jì)、文化乃至政治的發(fā)展，作出重大的貢獻(xiàn)，起到廣西門戶的重要作用。由于經(jīng)受長(zhǎng)達(dá)兩千多年連綿不絕的北方移民潮，北方大量的士官民商兵南遷落戶入藉嶺南，也由于移民南遷的時(shí)間先后不同，落藉定居的群落地區(qū)不同，在南北民族長(zhǎng)期融合中，嶺南居民形成了獨(dú)特的三大民系——以廣州方言為標(biāo)準(zhǔn)的廣府民系；以粵東北梅縣方言為標(biāo)準(zhǔn)音的、南遷時(shí)代較晚的客家民系；以潮州方言為標(biāo)準(zhǔn)音，遷自于閩越的福佬民系。梧州人屬廣府民系。
????自漢代以來（南越王國(guó)被征服之后），蒼梧當(dāng)?shù)赝林纳贁?shù)民族瑤僮土司，既不服于大漢移民大漢族主義的民族歧視和漢文化的同化，又不服于封建王朝統(tǒng)治者的剝削和賦稅征徭，常常叛亂、造反，鬧獨(dú)立割據(jù)。歷代王朝為了政權(quán)的鞏固和社會(huì)安定以及國(guó)土的完整，不斷派兵征剿、討伐，兩千多年來兵燹戰(zhàn)禍不斷，少數(shù)土著民族或被鎮(zhèn)壓、或被驅(qū)趕潛入溪垌、深山，或受安撫收編入戶接受漢化，留居城邑，每次平息叛亂，政府常常大量地從比較開化文明的珠江三角洲一帶移民梧州，或讓駐軍屯田，復(fù)員入藉，長(zhǎng)此以往，梧州居民的構(gòu)成便以粵東移民為主、中原移民的后裔和被同化的土著為次，形成了梧州粵文化漢族居民的融合體。
????梧州的居民，在清代康熙年間“兵戌衙役多翁源人，書吏多高明人，鹽商木客、列肆、當(dāng)壚（商販、酒家）多新（會(huì)）、順（德）、南海人。”（據(jù)《粵西叢載》）。史稱，本州“城廊居民語乃平易，自福建、湖湘皆不及也，其間所言，意義頗善”。《梧州府志》稱：“梧州音柔而直，稍異粵東，城廊街市多粵東人，亦多東語。”梧州的民尚風(fēng)俗，語言習(xí)俗，人文禮典，皆與粵東珠江三角一帶如出一轍。
????到了近代，資本主義商品經(jīng)濟(jì)在珠江口登陸，梧州又被設(shè)為對(duì)外的通商的口岸（類似如今的經(jīng)濟(jì)特區(qū)），更有大批廣東商人到梧州經(jīng)商貿(mào)易，設(shè)店落戶；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大量廣東人上梧州躲避日寇，這一批近百年來的新移民，又為梧州的粵文化和梧州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了生機(jī)。
????梧州人的祖先，從上古時(shí)代南蠻諸夷與中原移民混居雜處，經(jīng)歷千百年來漫長(zhǎng)的血緣、文化、習(xí)俗的融合和繁衍，演化為今日粵文化漢族居民的融合體，在蒼梧這塊古老美麗的鄉(xiāng)土，生息不已，子孫綿延，胼手胝足，篳路籃樓，風(fēng)雨同舟，歷盡滄桑，創(chuàng)造了輝煌的蒼梧歷史與文化 | 
